Editor

Конец эпохи "Игр церковных престолов"

На прошлой неделе произошел взрыв в Православной Церкви Украины. Это может привести к непредсказуемым последствиям не только в масштабах Украины, но даже на мировом уровне.

После сообщений о попытках патриарха Филарета инициировать  новый собор, чтобы сбросить Епифания, поменять  Устав ПЦУ, принятый на Объединительном соборе, самовольно провозгласить патриархат и вернуть Филарета на трон - инициативная группа «Десять тезисов» опубликовала Обращение в защиту канонических принципов устройства Православной Церкви Украины к епископату и духовенству ПЦУ. Обращение поддержали многие епархий ПЦУ и СМИ (прежде всего, ТСН,  в частности, журналистка Нелли Ковальская ), ведущие православные богословы и известные публичные деятели Церкви. В течение нескольких дней произошел настоящий «парад» писем поддержки от епархий ПЦУ, адресованных митрополиту Епифанию. В конце концов, выступил сам Епифаний. Однако основные события - еще впереди.

К этому наша политблогосфера не была готова. Она была слишком «в выборах». В то же время смешно и грустно, как некоторые бедные политические аналитики пытаются справиться с тем, что происходит в ПЦУ. Церковные дела трудно анализировать, если не понимаешь некоторые внутренние «силовые линии». Поэтому целое сообщество аналитиков церковной жизни присоединились к объяснению ситуации: в частности, портал « Церквариум » (где есть ссылки на письма епархий), Виктория Трегубова , Екатерина Щеткина , Тарас Антошевский , Юрий Черноморец , Дмитрий Горевой , Владимир Бурега , даже Министерство культуры , а еще деятели церковного «гражданского общества» как Татьяна Деркач, Аля Шандра, Андрей Смирнов и другие.

Все эти статьи - мастрид, для тех, кто хочет понять положение дел. Однако есть что добавить, поэтому попробую.

Дело не о персоналиях, а о принципах

Это не противостояние (бывшего? почетного?) Патриарха Филарета и митрополита Епифания. Это вовсе не о выборах - хоть у кого-то и «заела пластинка» о «томос-тур». Дело обстоит очень серьезно - что выберет украинская церковь? Включение во всемирное, глобальное православное сообщество, Вселенскую Церковь, где надо играть по правилам, или уже привычный для некоторых иерархов самоуправляемый (не самодурный) абсолютизм без правил?

Очень важно, кто является Предстоятелем, чтобы условия Томоса и Устава ПЦУ придерживались твердо. Это - новые правила игры. Это - условия, при которых Вселенский Патриарх Варфоломей пошел на то, чтобы подписать Томос. Варфоломей сделал это, поставив на карту все - рискуя собственным словом, репутацией и угрозой мировой всеправославной войны.

Он собственным словом и делом убеждал все православные Церкви, что предоставление автокефалии не является «легализацией раскольников», абсолютно легитимным и каноническим актом Вселенского Патриархата на территории его же древней Киевской Митрополии. Напоминаю: в течение десятилетий, пропаганда РПЦ сделала все, чтобы репутация Филарета и «раскольников» была максимально демонической, до сих пор РПЦ продолжает всякий давление на все Церкви, пользуясь своей финансовой и политической силой.

Однако патриарх Филарет - при всем уважении к человеку, десятилетиями боролся за автокефальную церковь - не хочет или не может согласиться на мирный покой в победном и почтенном состоянии. Это уже несколько раз ставило процесс предоставления Томоса под вопрос . Филарет заявил, что он пойдет на покой, если выберут дружескую ему кандидатуру. Это стало основанием для «русских» дискредитировать ПЦУ, мол, это перелицованная УПЦ КП, легитимированные раскольники, и вообще, «сатана Денисенко» получил легитимацию, а следовательно, Варфоломей стал нелегитимным.

То есть на кону стоит не власть двух дядек в рясах в религиозном сообществе - даже не только стабильность государства Украина (хотя вес церковной автокефалии для независимого государства на Востоке Европы уже объясняли сто раз). Масштаб этого дела выходит далеко за пределы Украины, ее выборов и местной камарильи - он достигает объемов всемирной православного сообщества.

Но у нас плохие новости - как для сторонников «возрождения КП», так и для «злорадствующих русских».

Православная Церковь Украины - не Филарет и не УПЦ КП: сценарии будущего

Противостояние, что тлело несколько месяцев, взорвалось. И теперь, после Обращения «Десяти тезисов», после выступлений Епифания и писем многих епархий, стало очевидно - ПЦУ вовсе не является УПЦ КП, и тем более не является Филаретом.

Даже если «группа Филарета» сможет расколоть ПЦУ и провести так или иначе собор, где оторвет от Церкви часть епархий - это не станет трагедией. У Константинополя и в Епифания есть несколько вариантов стратегии и «измена» может обернуться «победой».

1. Прежде всего, тех, кто пойдут за Филаретом, ждет изоляция в раскол, и теперь уже совершенно каноническая и на века. Более того, несмотря на почтенный возраст Филарета, его «КП 2.0» долго не продлится. А потом его последователи предстанут перед проклятым вопросом: «За что?».

И если предыдущая анафема от РПЦ была шита белыми нитками, очевидно политически мотивировано, и страдать от нее было хоть как-то оправдано благородной борьбой за автокефальность Украинской Церкви - то чем теперь вы оправдаете снова изоляцию УПЦ? Ведь Поместная автокефальная Церковь Украины есть. За что же тогда героически сидеть в гетто?

2. ПЦУ получит новое «чистое» реноме - это уж точно церковь «без Филарета». Это избавит аргументов всех тех, кто выступает против признания ПЦУ. Для священников и верующих с УПЦ (МП) это станет большим плюсом в пользу ПЦУ - ведь «филаретофобия» в «МПшних» кругах действительно зашкаливает. Бывшая УАПЦ так же останется в ПЦУ.

И пусть ПЦУ потеряет часть приходов, она пополнится новыми. Если ПЦУ во главе с Епифанием в единстве со Вселенской Церковью выстоит - «новораскольникам» придется рано или поздно возвращаться.

И все, что нужно будет делать Епифанию и ПЦУ - просто держать дверь открытой, быть готовыми простить блудных детей и всячески создавать теплый привлекательный климат в Церкви.

3. Это принесет новые шансы и неожиданные возможности. ПЦУ «избавится токсичных элементов». Лишенная тех «суровых церковных практиков», которые, кажется, давно уже потеряли веру и способность идти на риск ради веры и Евангелия. Потеряв их, циничных консерваторов (или консервов?), ПЦУ может получить шанс для более радикальной политики в направлении возрождения Киевской православной традиции и Церкви. Освобожденная от необходимости оглядываться на требования «митрополитбюро во главе с генсеком», ПЦУ может спокойно и уверенно строить Православную Церковь, какой она должна быть, согласно своей природы Христовой Церкви.

И хотя в «той партии» гораздо более заслуженный игрок - митрополит Епифаний может из своей «слабости» создать силу. Отказавшись от «традиционной вертикали», он может творить новую Церковь, основанную на горизонтальном общении. Для чего быть «главстерхом», когда гораздо лучше творить сообщество равных и свободных? И «умелый сильный игрок» будет разбит группой «маленьких и слабых».

За ПЦУ и Епифанием стоит гораздо больше - каноническая легитимность, Томос, Вселенский патриарх (а это ничего себе весит!) И, как показали последние дни, добрая часть Церкви. И ему не надо быть супер-лидером и «альфа-самцом» - достаточно решиться открыть двери и создать инклюзивное пространство Церкви, открытой для профессионалов, которые одновременно являются преданными христианами. Такая соборноправность и солидарность гораздо ближе духу Киевской Церкви.        Парадоксально, но факт  - сейчас Епифаний в более выгодном положении. В крайнем случае, он бы мог просто стоять до конца на принципах верности канонической автокефалии, букве и духу Томоса и Устава. Любые действия противоположной «Партии» ухудшают ее положение. Зато Епифаний просто политикой открытости, устойчивости и нерушимой преданности рано или поздно получит больше, чем потеряет. Даже если битва будет жестокая  - особенно за недвижимость и счета  - но в конце концов, время и канонические обстоятельства работают на ПЦУ

       4. Наконец, если все дела пойдут плохо, Константинополь может запустить сценарий расширения ставропигийной присутствия. Начиная с Собора, ставропигия в Киеве так и не была «запущена». Богослужения совершаются редко, регулярное присутствие ограничено, если не номинально. Зато репутация Вселенского патриарха выше, чем любой православной конфессии в Украине. Невольно вспоминается, что во времена казацкой Украины (особенно в 1569 - 1654 годах) количество ставропигий Константинопольского патриарха в Украину достигала десятков, среди них были братства, церкви и монастыри.

Если для «митрополитбюро» и средневекового феодального сознания ставропигия действительно является конкурентом, то для современной ПЦУ она не является конкурентом нисколько. Ставропигия может стать прибежищем для тех православных общин, которые не могут и не хотят оставаться в лоне РПЦ, но по разным причинам опасаются переходить в ПЦУ. В современном мире, который давно строится по образцу сети и мостов, а не изолированных стенами квартирок, такое двойное присутствие только на пользу развития Православной Церкви. В конце концов, блестящий пример не-трагичности такой ситуации является Западная Европа или Америка. Хотя это лишь гипотетический сценарий - вряд Константинополь пойдет на такое.

Единственное, что может стать трагическим - если Епифаний не выдержит и сдастся под давлением. Если он сам отдаст свое первородство и предаст - не только доверие тех, кто выступил за него, но и доверие и репутацию Вселенского Патриарха.

Шанс и возможности для Церкви: «майская гроза»

Обращения и парад писем поддержки производит вдохновляющее ощущение - это как церковный Майдан. Российские порталы уже это так и окрестили - видимо, не понимая, что они играют роль Валаамовой ослицы (Чисел 22: 23-33). Дария Морозова, известный богослов из издательства «Дух и Литера», сравнила ситуацию с «майской грозой» или событиями августа 1991:
« Оппоненты украинской автокефалии уже злорадно сочувствуют «измене»,«провалу» и «новому расколу» в рядах молодой непокорной Церкви . Слово «раскол» звучит и среди сторонников ПЦУ. Но почему-то вместо траура здесь чувствуется какое-то радостное возбуждение, подобное предчувствию весенней грозы. Похожая смесь тревоги, подъема и надежды, кажется, звучала в воздухе в августе 1991 г., когда по всем каналам показывали «Лебединое озеро», а под Белым домом народ - уже категорически НЕ советский - голыми руками останавливал последние танки коммунистической зимы.

Очень важный символ событий - то, что обращение активных мирян стало основной информационной акцией, сыграло роль инициатора массового движения в поддержку митрополита Епифания. Еще в январе 2019 года «Десять тезисов к Православной Церкви Украины» собрали тысячи подписей. Эти тезисы были и есть, по сути, программой развития Украинской Церкви. Они прозвучали как напоминание всем «старым-почетным» - не вздумайте играть в ваши «игры престолов», в которых вы мастера. Здесь - Церковь Христова, а не место для реализации ЧСВ .

Можно сказать, церковное гражданское общество наконец стало субъектом, а не объектом церковной «политики». Объединив вокруг программы тезисов многих ведущих интеллектуалов и активистов, оно активно включилось в дискуссии. Церковь - не дело иерархов, геополитики, выборов, президентов и тому подобное. Церковь нашим делом, моим делом, делом каждого верующего православного христианина. « На наших глазах Дух свободы , ощущение возможности высказаться и желание обновления преодолевают вековые " схемы " и несокрушимые " структуры власти "», пишет Дарья.

      «Публика, которая активно поддерживала Томос," голосовала за Томос ", хочет видеть в итоги достойную украинскую церковь. Которую когда-нибудь признают, которая, возможно, когда-нибудь получит статус патриархата . Но это всё не так важно здесь и сейчас. Программа-минимум  - сделать такую церковь, по которую не будет стыдно перед собой. Чтобы томосный хайп все-таки конвертировался в какое-то видимое качественное изменение, а не оказался чистым незамутненными актом популизма » - процитируем слова Екатерины Щоткиной, сказанные еще в январе. И дополним  - и чтобы не было стыдно перед Христом.  

Даже известный Синод за круглым столом является символом таких же время вызовов и возможностей. С одной стороны, это вызов - ведь Филарет не хочет уступать место тому, кого называли лучшим учеником и последователем Филарета. Но с другой стороны, это символ - коллапс средневековой монаршей вертикали и шанс на формирование солидарной братской Церкви, где епископы не «владыками-деспотами», а являются братьями и сослужителями во Христе. И «тот, кто хочет быть первым, пусть будет всем слугой» (Мк., 9:35). Может, даже стоит пожелать, чтобы в дальнейшем именно круглый стол стал образцом для синодов и соборов (по образцу Мф. 20: 26 - 28).

Украинская Церковь получила автокефалию - и многие думали, что это уже конец. Оказалось, - а большинство воцерковленных людей это и знал - что это только начало. Начало долгого, трудного пути. Злорадствовать, проклинать, впадать в отчаяние - не время. И радость Пасхального празднования пусть не омрачит ничто.

Владимир Волковский

Автор

Editor
Редакция

Комментарии

comments powered by Disqus