За последние несколько дней преподобная Мэй Элиз Кэннон, исполнительный директор организации «Церкви за мир на Ближнем Востоке», встретилась с десятками религиозных лидеров, чтобы помолиться.
«Мы провели молитвенное собрание [в понедельник] утром с десятками и десятками людей из разных традиций, от епископов до людей, сидящих на скамьях», — сказала Кэннон в интервью Sojourners. «В среду утром мы проведем еще одно молитвенное собрание. Мы скорбим, мы сетуем, и мы также очень много работаем».
Хамас, палестинская боевая группа, направила ракеты и вооруженных бойцов на Израиль, убив сотни, ранив тысячи и захватив более 200 заложников. В ответ Израиль объявил войну ХАМАС, и Армия обороны Израиля начала ответные атаки.
По состоянию на 22 октября было убито около 4650 палестинцев, а 14 245 жителей анклава получили ранения различной степени тяжести. Со стороны Израиля погибло более 1400 израильтян, еще тысячи получили ранения.
Израиль также ввел полную блокаду сектора Газа, лишив продовольствия, воды, топлива и электричества более 2 млн. жителей, включая примерно 1 млн. детей. Ответные атаки разрушили дома более 340 000 жителей Газы, по данным ООН.
CMEP (Churches for Middle East Peace), коалиция, объединяющая более 30 американских церковных общин и организаций, представляющих католическую, православную, протестантскую и евангелическую традиции, не просто молится. Группа отстаивает 12 политических позиций, которые призывают к равенству и справедливости, а также к признанию человечности всех людей в Израиле, на оккупированных палестинских территориях и на Ближнем Востоке.
«Мы стараемся проводить большую просветительскую работу на фоне нашего горя», — сказала Кэннон. «Мы выступаем за деэскалацию и мирные ответы, а не за усиление насилия».
Кэннон поговорила с младшим редактором новостей Sojourners Митчеллом Атенсио о своих беседах с израильскими и палестинскими борцами за мир, о поддержке американскими христианами правительства Израиля и о необходимости конструктивного диалога наряду с действиями.
Митчелл Атенсио, Sojourners: Как Вы поживаете? Как Вы справляетесь со своей работой в такое время?
Преподобная Мэй Элиз Кэннон: Мне кажется, что спрашивать об этом даже нечестно — это не означает, что я критикую Вас. Но учитывая то, что происходит с людьми, которых мы знаем и любим, и многими (другими)… Я глубоко признательна за вопрос, но то, что испытывают наши сердца, не идет ни в какое сравнение с реальностью, которую сейчас переживают люди.
Что Вы узнали от своих контактов на местах в Израиле и Палестине?
Одной из первых вещей, которые мы сделали, была проверка наших сотрудников. У нас есть сотрудники на оккупированной палестинской территории, есть сотрудники в Иерусалиме, есть друзья, коллеги и партнеры в самом Израиле, на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа.
Я только что связалась со своим другом, ортодоксальным раввином, сын которого служит в Армии обороны Израиля. Его сын еще даже не закончил обучение, а его уже призвали в число солдат, которые были направлены в южные населенные пункты Израиля, чтобы попытаться ответить на вторжение боевиков ХАМАС.
Он благодарил Бога за то, что сын в безопасности, его сын отреагировал на ситуацию, когда израильтяне были взяты в заложники, и он вынес бабушку, находясь под обстрелом. Мой друг-раввин испытывает очень противоречивые чувства по поводу своей ответственности как гражданина государства и своей любви к израильской нации, но в то же время он любит и палестинский народ. Рассказывая мне историю о том, как он был благодарен за безопасность своего сына и об ужасах захвата в заложники этих израильтян, он сказал, как он опечален. Он занимался вопросами построения мира, прав человека и пытался добиться примирения между самыми крайними сторонами. И он сказал, как он огорчен тем, что политические деятели не прислушиваются к его мнению.
Для тех из нас, кто работает в этом пространстве, частью нашего послания было то, что если не решать основные проблемы оккупации и основные проблемы конфликта, многие будут чувствовать себя настолько безнадежными, что единственным ответом будет насилие. И это ни в коем случае не оправдывает произошедшее, но мы должны понимать произошедшее в свете основных проблем конфликта.
В то же время, вчера вечером я испытала огромное облегчение, услышав от мусульманского правозащитника, который родился в Газе и воспитывает своих детей в Газе, что они находятся в безопасности. Их главный страх сейчас заключается в том, что Израиль полностью отрезал Газу от воды, электричества и газа, что совершенно отвратительно. В Газе проживает 2 миллиона человек; подавляющее большинство из них не имеет никакого отношения к действиям ХАМАС, и все же они будут очень страдать от бомб, войны и отсутствия воды. Их семьи и дети будут страдать. Это непередаваемо трагично.
Как сейчас выглядит строительство мира? Какую работу следует поддерживать?
Для тех, кто является активистом палестинской солидарности, частью работы по построению мира является [признание] этого: Скорбеть вместе с еврейскими семьями, потерявшими близких, и осуждать насилие ХАМАС ни в коем случае не означает идти на компромисс в вопросах справедливости для палестинцев. Миростроительство может полностью осуждать захват гражданских лиц в заложники и при этом добиваться прекращения оккупации.
На мировой арене мы слышим о том, что США направляют U.S.S. Ford — авианосец — в восточное Средиземноморье. Мы слышим заявления [Президента Джо] Байдена о США и Израиле. Ведутся разговоры об усилении милитаризации Израиля, и правительство [Премьер-министра Биньямина] Нетаньяху в Израиле заявило, что Газа должна быть готова к последствиям, не похожим на те, которые когда-либо наблюдались ранее.
Историческая политика Израиля, когда он вступает в войну, заключается в том, чтобы всегда иметь непропорциональный ответ. Когда Израиль бомбардировал Газу во время последней крупной войны в 2014 году, в Газе погибло более 2 000 человек, почти 1 500 гражданских лиц, и более 500 из них были детьми.
Когда мы слышим, что Израиль говорит об ответных мерах, подобных которым мы никогда не видели, это означает гибель мирных жителей в Газе. Построение мира означает призыв к деэскалации милитаризации.
Мир говорит: «Израиль имеет право защищать себя». Мы, как миротворцы и строители мира, говорим, что насилие должно быть последним ответом. Можем ли мы, пожалуйста, попытаться использовать дипломатические средства? Госсекретарь США [Энтони] Блинкен написал сегодня в Твиттере призыв к прекращению огня, а затем этот твит был удален. Я видел, что ХАМАС может быть открыт для заключения мирного договора путем переговоров. Необходимо сделать все возможное дипломатическими средствами, чтобы разрешить этот конфликт, вернуть заложников в безопасное место, а не продолжать войну и насилие, смерть и разрушения.
С практической точки зрения, что могут сделать христиане в США для содействия миру? Должны ли они писать или звонить своим представителям в Конгрессе или призывать свою деноминацию выступить с заявлениями?
Безусловно. На Капитолийском холме многое происходит в связи со сменой спикера Палаты представителей, но очень многие наши представители и сенаторы уже выступили с заявлениями. В подавляющем большинстве из них нет никаких нюансов, они не рассматривают основные причины, а просто осуждают действия последних нескольких дней. На мой взгляд, с этого можно начать, но не стоит на этом заканчивать. Глубоко беспокоит, когда эти заявления невероятно односторонни и не учитывают ни исторического контекста, ни даже просто существующих реалий.
Молитва — это очень мощное оружие, и поэтому мы стремимся мобилизовать людей в этом отношении. Простите меня за использование милитаристского языка, но я думаю, что молитва может быть очень мощной.
Мы призываем людей обращаться к своим выборным должностным лицам. [Избранные] люди в Вашингтоне будут действовать и голосовать по-другому, если они почувствуют, что их избиратели [только] сохранят их на посту, если у них будут более целостные взгляды.
В ответ на это произойдет рост антисемитских нападений. Уже сейчас в Нью-Йорке произошли столкновения между «произраильскими» и «пропалестинскими» группами. Я думаю, что моделирование конструктивного диалога — не ради диалога, как напомнил нам преп. Мартин Лютер Кинг-младший и другие борцы за гражданские права, — есть время для действий, пропаганды и мирных ненасильственных действий — крайне важно — но я уверен, что будут возможности для молитвенных бдений и ненасильственных маршей.
Что могут сделать христиане, чтобы избежать антисемитизма — и даже видимости антисемитизма — когда они делают заявления, которые могут быть критическими по отношению к израильскому правительству или к самому поселению?
Важно проводить различие между государством Израиль и народом. Я думаю, что это очень важное различие. Признание того, что антисемитизм существует, ни в коей мере не отменяет отстаивания прав человека для палестинцев. Всякая игра с нулевой суммой или ложная бинарность не является конструктивной для достижения мира. Нам необходимо разрушить эти ложные бинарные понятия. Это не «или-или».
Люди говорят: «Чтобы почтить Бога, мы должны молиться за Израиль». Я не прошу людей не молиться за Израиль — люди должны молиться за Израиль. Я прошу их молиться и за палестинцев.
Как, по Вашему мнению, последний год протестов в Израиле, связанных с демократией, в ответ на действия правого правительства, повлияет на реакцию, которую мы увидим?
Мы слышали, что многие в Израиле воспринимают это [нападение ХАМАС] как экзистенциальную угрозу, а все остальное отходит на второй план. Резервисты, которые выступали против судебной реформы, сразу же [сменили точку зрения на]: «Мы готовы сражаться за безопасность Израиля». Они были готовы оставить в стороне эти разногласия.
Представители правозащитного сообщества в Израиле, многие из которых участвовали в протестах против судебной реформы, все время говорили, что протестам в защиту демократии в Израиле не хватает целостности, поскольку они отстаивают демократические права одних, игнорируя при этом демократические права палестинцев. И это было очень небольшое меньшинство.
[Правозащитные группы], такие как HaMoked, B’Tselem или Breaking the Silence — невероятная организация, состоящая из бывших солдат, которые рассказывают о своем опыте службы в Армии обороны Израиля — эти группы являются мужественными, пророческими голосами в израильском обществе. Они не только маргинализированы, в такие моменты, как сейчас, их считают предателями. Этим сообществам очень нужна международная поддержка.
Мы сотрудничаем с Parents Circle Family Forum — группой израильтян и палестинцев, потерявших в результате войн членов семьи, часто детей или братьев и сестер. А организация «Бойцы за мир» и Parents Circle Family Forum несколько лет назад организовали совместный мемориал, который «Церкви за мир на Ближнем Востоке» организуют каждый год [чтобы] почтить память погибших израильтян и палестинцев.
Главный редактор журнала Christianity Today Рассел Мур написал статью под заголовком «Американские христиане должны быть на стороне Израиля, подвергающегося нападению». Он написал: «Как христиане, мы должны обращать особое внимание на насилие, направленное на Израиль — точно так же, как мы бы обратили особое внимание на нападение на члена нашей большой семьи».
С точки зрения богословия, как христианскому лидеру, как Вы могли бы это прокомментировать ?
Я очень уважаю Рассела Мура во многих отношениях. Я считаю, что он проделал огромную работу по различным вопросам справедливости, особенно в своем ответе Южной баптистской конвенции. Я прочитала его статью сразу после ее выхода, и она совершенно разбила мне сердце. Я бы пригласила его к разговору, потому что считаю, что он совершенно не прав.
Не то чтобы мы не должны поддерживать народ Израиля, но он сопоставляет эту игру с нулевой суммой, как Израиль против всего мира. Он говорит о том, что мы должны стоять вместе с «нашей большой семьей», когда Иисус родился в Вифлееме. У нас есть братья и сестры во Христе, живущие в Вифлееме [в Палестине], которые будут сильно страдать в результате этого конфликта, и они полностью игнорируются во всем его сценарии.
Он так много упускает, что я почти не понимаю, как он мог написать то, что написал. Когда я читала эту книгу, она огорчала меня, потому что была настолько далека от реальности, которую я знаю. Мне посчастливилось жить в Иерусалиме, путешествовать по Израилю, и я провела значительное время в Газе, и я считаю, что он серьезно ошибается.
Есть ли роль для свидетельства американской церкви в том, чтобы называть действия Израиля апартеидом или называть осаду Газы геноцидом? Какова сила языка в такое время?
Для тех, кто придерживается теологических принципов веры в то, что евреи — избранный Богом народ, абсолютно точно — с точки зрения самого будущего государства Израиль — в интересах Израиля решить проблему прав человека и устранить угнетение палестинского народа.
Если люди не хотят смотреть на продолжающуюся оккупацию палестинского народа ради палестинцев, то, возможно, им стоит сделать это ради Израиля.
Я считаю, что Израиль абсолютно точно имеет законные потребности в безопасности. Если люди заботятся о законных потребностях Израиля в области безопасности, то законные потребности палестинского народа также должны быть удовлетворены. И это ни в коей мере не оправдывает атаки ХАМАСа; они мне противны, и я их осуждаю. Но чтобы понять, как будет выглядеть всеобъемлющий мир, необходимо понять контекст конфликта. Необходимо добиваться всеобъемлющего и справедливого мира дипломатическими средствами.
Вы спрашивали, какую роль могут играть христиане: Христиане могут играть пророческую роль. Христиане исторически очень поддерживают государство Израиль; возможно, мы находимся в уникальном положении, когда Израиль может прислушаться к нам в силу нашей исторической преданности.
Часть вопроса для меня заключается в рассмотрении контекста христианства в США и той роли, которую играет американское правительство в поддержке государства Израиль.
Я думаю, что подавляющее большинство американских церквей считают, что они поддерживают бедных еврейских детей, в то время как на самом деле они посылают деньги в поселения, которые конфискуют землю у палестинских фермеров.
Хотите ли Вы добавить что-нибудь еще?
В последние год-два моей мантрой было следующее: «Отчаяние — это роскошь привилегированных». Сейчас это верно как никогда. В эти моменты мы не можем отчаиваться. Одна из наших обязанностей — для тех из нас, кто не находится в центре событий — состоит в том, чтобы поддерживать надежду, ободрение и солидарность в молитве и в защите.
Для людей, задающихся вопросом, что они могут сделать, поддержка групп, которые занимаются укреплением мира или наведением мостов, действительно важна в этот момент — возможно, сейчас как никогда.
