Навальный был крещен в раннем возрасте. Тем не менее, христианство стало для него значимым только в конце жизни. Особенно ближе к концу жизни он стал открыто говорить о своих убеждениях в Иисусе. Однако многие христиане могут почувствовать отчуждение от того, как он говорит о своей вере.
Для покойного российского диссидента Алексея Навального жизнь становилась все труднее и труднее ближе к концу. Он больше не верил в свою свободу, а вместо этого сосредоточился на своей вере в Иисуса. Вот что он пишет о своих убеждениях в недавно опубликованных мемуарах «Патриот».
Чего бы Вы ожидали, если бы собирались читать автобиографию политического диссидента? Критики режима? Политических взглядов? Конечно, это то, что Вы можете найти в новой автобиографии Алексея Навального, опубликованной в октябре. Но еще более примечательным является его публичный выбор в пользу христианства.
Когда-то Алексей Навальный был убежденным атеистом. В конце своей жизни он сказал, что нашел силы в своей вере. Он считал своей задачей искать Царство Божье и праведность в нем.
Что вызвало эту перемену? Было ли это порождено отчаянием? Это не так уж невообразимо, если Вы посмотрите на те обстоятельства в тюрьме, которые он описывает. Изоляция, холод и отказ в медицинской помощи были частью его повседневной жизни в тюрьме. А иногда единственной книгой, которую он мог читать, была Библия.
Однако, учитывая то, как он пишет о своей вере, напрашивается другой вывод. Это кажется более рациональным выбором, в пользу которого он приводит четкие аргументы.
Итак, с чего же все началось? Первое знакомство с христианством произошло уже в начале его жизни, указывает Навальный в своей автобиографии. Его родители были официальными атеистами, как и полагалось всем членам Коммунистической партии в Советском Союзе. Однако его бабушка «боялась Бога больше», чем партию. Поэтому она пошла в церковь, чтобы окрестить внука. Тем не менее, вера долгое время оставалась для Навального чем-то далеким. Как и любой другой человек, выросший в Советском Союзе, он никогда не верил в Бога, признает он.
Однако все изменилось с рождением его дочери в 2001 году. Глядя на свою дочь, русский диссидент больше не мог поверить, что она — всего лишь продукт эволюции, и что рождение — это только биологический вопрос. «Должно быть что-то еще. Из убежденного атеиста я постепенно превратился в религиозного человека».
Однако его вера особенно углубилась во время пребывания в тюрьме. Чем короче и скуднее его записки из тюрьмы, тем больше он пишет о своей вере. Несколько раз он более подробно рассказывает о своей вере в своей книге.
Один из таких случаев — когда он описывает свое последнее признание во время судебного процесса. Там он открыто признался, что он верующий и что его вера поддерживает его в его деятельности. «Мне нужно меньше времени, чтобы принять решение, и я сталкиваюсь с меньшим количеством дилемм. Потому что эта Книга рядом, и в ней более или менее ясно сказано, что Вы должны делать в той или иной ситуации. Не всегда легко делать то, что написано в этой Книге, но я делаю все возможное».
В том же обращении Навальный ссылается на Нагорную проповедь из Библии: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». По его словам, это руководство для его жизни. Этот текст помог ему помнить о том, что миллионы людей в России жаждут правды и праведности. «Рано или поздно они достигнут своей цели. Они будут удовлетворены».
Навальный не только пытался исповедовать свою веру своими словами, но и старался жить как христианин. Например, когда он вступил в спор с одним из заключенных, и оказалось, что тот был неправ. «Я поговорил с владельцем чайника и сказал, что был неправ. У меня появилось чувство, что я сделал что-то правильное, что-то достойное похвалы», — описывает этот случай Навальный.
В то же время он показывает свои трудности с верой. «У Вас возникает ощущение, что Вы притворяетесь мягким христианином, который постоянно приносит всем извинения дружелюбным, благонамеренным тоном. Люди находят это тревожным».
Тем не менее, его христианская вера давала Навальному мотивацию делать то, что он считал нужным, например, писать свою книгу. В процессе работы он встретил два «знака», которые побудили его продолжать записывать свои переживания.
Первый связан с любимым отрывком Навального из Библии: Нагорной проповедью. Как раз в то время, когда он чувствовал себя подавленным из-за голодовки, когда никому не разрешалось с ним разговаривать, а единственным развлечением было заучивание наизусть Блаженств, он решил сходить в церковь. И там это случилось. В тот момент, когда священник открыл Библию и начал читать, Навальный был поражен отрывком, выбранным для этого дня: Матфея 5, Нагорная проповедь. «Я чуть не упал в обморок, и мне потребовались огромные усилия, чтобы не дать слезам стечь по моему лицу», — вспоминает он в своих мемуарах. «Мой голод исчез».
Второй знак Навальный испытал после того, как его голодовка длилась уже более двух недель. Тогда он встретил Никитина, своего товарища по заключению, который обычно казался раздраженным его присутствием. Но в этот день Никитин подарил Навальному миниатюрную икону. И хотя это был всего лишь маленький жест, Навальный воспринял его как знак. «Я почувствовал себя намного лучше, духовно и физически».
В постскриптуме к своей книге Навальный кратко описывает значение веры в его жизни. Он принимает свою судьбу, даже если это означает, что он никогда не выйдет из тюрьмы живым. Главное — спросить себя, являетесь ли Вы настоящим христианином, говорит Навальный. Спросить себя, верите ли Вы в религию, Основатель которой пожертвовал собой ради других людей и заплатил цену за их грехи, или убеждены ли Вы в бессмертии души. Если да, то, как отмечает Навальный, Вам не стоит беспокоиться. «Не беспокойтесь о сегодняшнем дне, потому что завтрашний день позаботится о себе сам».
В целом, книга Навального была встречена западными СМИ с аплодисментами и одобрением. Они хвалят его легкий тон и смелость в противостоянии с могущественным кремлевским режимом. Кроме того, они очень положительно отзываются о харизме Навального и его способности организовывать крупные протесты.
Однако есть и критические голоса, например, из Frankfurter Allgemeine. Немецкая газета называет ироничные пассажи в книге «самовосхвалением». «Это документ чрезмерной самооценки, свидетельство неспособности критически взглянуть на собственное общество и понять режим, против которого автор так героически боролся». «Русский народ хороший, наши лидеры ужасные» — эта банальность повторяется слово в слово и в различных вариациях бесчисленное количество раз в книге.»
Любой читатель, который не знает многого о контексте России, должен действовать с осторожностью, предупреждает Frankfurter Allgemeine. Она указывает, что неосведомленный читатель рискует получить однобокую информацию. Эта опасность кроется главным образом в том, что Навальный оставляет без внимания.
Например, российский диссидент пишет о неприятном опыте общения с российской таможней, но ни слова не говорит о первой чеченской войне, в которой погибли десятки тысяч россиян и которая закончилась в том же году. «Довольно заметный пробел в книге под названием «Патриот»».
На самом деле, отношение Навального к представителям других рас тоже весьма сомнительно, пишет Frankfurter Allgemeine. В 2007 году Навальный подписал документ под названием «Манифест Национального русского освободительного движения „Народ“».
В видеороликах, опубликованных им для движения «Народ», он представляет себя, например, как стоматолога. «Все, что нас беспокоит, должно быть удалено путем депортации». Он показывает, как скинхеды гоняются по улицам за людьми азиатской внешности. В другом он призывает россиян вооружаться против исламистов, которых он изображает как паразитов», — пишет Frankfurter Allgemeine.
Навальный никогда публично не отказывался от своего мнения по этому поводу. Он заявил, что заинтересован только в создании широкой коалиции, даже если это включает в себя сотрудничество со «скинхедами».
В своих мемуарах Навальный умалчивает о своем участии в «Народе». Для Frankfurter Allgemeine это большое разочарование. Поскольку российский диссидент очень подробно останавливается на других, менее важных вопросах, «такие пробелы особенно заметны».
Кроме того, многие христиане могут почувствовать себя отчужденными от того, как Навальный говорит о Библии и о Боге. Ироничная интонация в его книге проявляется и в тех отрывках, где он говорит о своей вере. И хотя русские известны своим грубым языком, говорить, например, о «старом добром Иисусе» может быть интересно для светских западных людей. Но для многих верующих это может показаться неуважительным.
Джо-Лизе Крюйсзе-Брюгге, CNE.news
====================
Поблагодарить редакцию и поддержать проект можно:
Юмани: https://yoomoney.ru/to/410015066056359
PayPal: https://paypal.me/baznica
Revolut: https://revolut.me/paveld9ne
На карту МИР: 2204 1201 1978 4292
Стать партнером и поддерживать редактора регулярными платежами:
Патреон https://www.patreon.com/bralispavels
Бусти https://boosty.to/pavels
