Перед второй инаугурацией президента Дональда Трампа NBC News сообщило, что новая администрация рассматривает возможность нацеливания своих усилий по массовой депортации на “китайских мужчин призывного возраста, которые незаконно проживают в Соединённых Штатах”. Это заявление прозвучало после комментариев Трампа в апреле прошлого года, которые основывались на десятилетиях расистских стереотипов “жёлтой угрозы”. Трамп утверждал: “Они приезжают из Китая за последние месяцы… пытаются ли они создать маленькую армию в нашей стране?”
На этой неделе, после вступления Трампа в должность, он подписал указы, объявляющие чрезвычайное положение на границе США и Мексики и вводящие широкий запрет на предоставление убежища. Ожидаются масштабные рейды в крупных городах страны, включая Чикаго, Денвер и Миннеаполис. Миллионы людей опасаются депортации и разлучения с близкими.
В этот тревожный момент я нахожу полезным вспомнить схожий период конца XIX века, когда китайские мигранты, столкнувшись с угрозой массовой депортации, оказали коллективное сопротивление, ставшее одним из крупнейших примеров гражданского неповиновения в истории США. После принятия Акта Гири в 1892 году, который продолжал запрещать миграцию китайских рабочих и обязывал всех китайских жителей регистрироваться как иностранцев, около 90 000 китайцев — примерно 9 из 10 проживающих в США в то время — отказались подчиняться несправедливым правительственным указам, протестуя против расовой дискриминации.
Китайцы называли этот закон “законом собачьих жетонов”, так как он давал полиции полномочия задерживать, заключать под стражу и депортировать любого китайца, который не зарегистрировался. Хотя Конституция США и Договор Берлингейма-Сьюарда гарантировали некоторые права китайским мигрантам, Акт о китайской исключении 1882 года и последовавший за ним Акт Гири приостановили эти права для неграждан и запретили им становиться гражданами. В ответ китайцы оспаривали Акт Гири как дипломатическим путём, так и в суде. Вместе с двумя другими китайскими мигрантами Фонг Юэ Тинг, китайский мужчина, проживший в Нью-Йорке более десяти лет и намеревавшийся стать постоянным жителем США, добровольно сдался властям, чтобы оспорить этот закон; их дело стало известным как “Фонг Юэ Тинг против Соединённых Штатов”.
В поддержку этого дела китайцы также участвовали в массовом гражданском неповиновении, даже рискуя депортацией, отказываясь регистрироваться в правительстве США. Возвращение в Китай стало бы серьёзным наказанием: мигранты тратили семейные сбережения на путешествие в США, а позор за неспособность выполнить семейные обязанности мог привести к ещё большему обнищанию.
Несмотря на высокую цену сопротивления, китайские христиане, солидарные с пострадавшими, также противостояли властям. В 1892 году преподобный Джи Гам, методистский пастор, написал в эссе для евангелического журнала: “Если мы зарегистрируемся, нас будут считать предателями в глазах нашего народа… Поэтому наши братья заявили, что лучше рискнуть депортацией, чем быть обвинёнными в нелояльности; лучше поддержать дело Христа, чем опозорить его”. По его мнению, борьба с несправедливостью, солидарность с угнетёнными и неповиновение властям возвышали “дело Христа”.
Сегодня подобное массовое гражданское неповиновение — при поддержке церкви и её общины — вновь становится необходимым.
Христиане, поддерживающие планы Трампа по массовой депортации, утверждают, что христиане должны подчиняться властям. Они считают, что те, кто въезжает в страну без законного разрешения, нарушают законы и должны быть наказаны; вместо этого желающие жить в США должны использовать легальные пути миграции, как это сделали миллионы других. В 2018 году Джефф Сешнс, тогдашний генеральный прокурор США, прославился и вызвал споры, сославшись на Римлянам 13, чтобы оправдать политику разлучения семей при первой администрации Трампа.
Даже если бы поиск убежища был незаконным (а это не так), в Писании полно историй, где люди нарушали законы, когда они противоречили Божьей воле любви, справедливости и истинного поклонения. Сам Иисус нарушал законы о субботе, исцеляя, и говорил: “Суббота для человека, а не человек для субботы” (Марк 2:23–3:6). Точно так же еврейские повитухи продолжали принимать роды, вопреки приказу фараона (Исход 1:15–21). Шадрах, Мешах и Авденаго были брошены в огонь за отказ поклониться статуе Навуходоносора (Даниил 3).
Сегодняшние политики, включая Тома Хомана, назначенного Трампом “пограничным царём”, уже изложили план администрации по массовой депортации, включая привлечение военных США; 1500 военнослужащих уже планируется разместить на границе с Мексикой. Новая администрация также ожидает, что местные чиновники и правоохранительные органы будут содействовать депортации, и дала понять в меморандуме, что тех, кто откажется, могут привлечь к ответственности. Они даже разрешают арестовывать нелегальных иммигрантов в местах поклонения, школах и больницах, лишая их свободы вероисповедания, права на образование и здравоохранение.
Хотя эти меры заявляют о поддержке законов США, я не считаю, что они соответствуют духу нашей Конституции или христианским принципам. Ищущие убежища — не преступники, а люди, спасающиеся от преследований, насилия и нищеты. Мы призваны видеть в людях, въезжающих в страну без документов, не “нелегалов”, а христианских братьев и сестёр, созданных по образу Божьему, которые заслуживают нашего гостеприимства. Бог заповедует в Левите: “Когда поселится пришелец в земле вашей, не обижайте его; как туземец из вас, так пусть будет пришелец, поселившийся у вас, и любите его, как себя самих, ибо и вы были пришельцами в земле Египетской”. Дух этого закона — в любви и сострадании, а не в ксенофобии и поиске козлов отпущения.
Иммигрантские общины по всей стране справедливо опасаются усиления насилия против своих семей. Жёны могут быть разлучены с мужьями, дети снова окажутся в тюрьмах, церкви могут подвергнуться обыскам. В XIX веке мы видели, как правительственные миграционные законы поощряли насилие толпы, включая 20 000 китайцев — среди них были и мои прадедушка с прабабушкой, — которые были изгнаны вследствие Акта о китайской исключении 1882 года.
Давайте будем церковью, которая верно следует радикальному закону любви Иисуса и готова действовать в гражданском неповиновении, чтобы защитить и позаботиться о своих ближних. Отец Джон Дир, автор книги “Таинство гражданского неповиновения”, утверждает, что ненасильственное гражданское неповиновение — это “опыт священного”. По его словам, гражданское неповиновение — это не просто политическая позиция против несправедливости, а акт, требующий “внимательного отношения и молитвенного размышления”. Он предлагает 10 вопросов, которые помогают решить, стоит ли прибегать к гражданскому неповиновению, включая вопрос о том, является ли повиновение воле Божьей главной мотивацией, какие действия предлагают Писания в данной ситуации и действует ли человек из гнева или самоправедности. Дир рекомендует, чтобы любое участие в гражданском неповиновении практиковалось в общине, связанной заветом друг с другом, включая “жизнь в регулярной молитве, совместном поклонении и духовном руководстве”.
“В конечном итоге, — подытоживает Дир, — акт ненасильственного гражданского неповиновения является актом божественного послушания; то есть, это ответ на движение Духа Божьего в нашем мире”.
Точно так же пастор Ван И, основатель домашней церкви в Китае, арестованный в 2018 году, называет свою христианскую проповедь против коммунистических гонений на церковь не гражданским неповиновением, а верным неповиновением. Сейчас он находится в тюрьме шестой год после рейда правительства на церковь “Ранний дождь” в Чэнду. Он пишет: “Призвание, которое я получил, требует от меня использовать ненасильственные методы для неповиновения тем человеческим законам, которые противоречат Библии и Богу. Мой Спаситель Христос также требует от меня с радостью нести любые издержки за неповиновение нечестивым законам”.
Как и пастор Джи Гам и китайская община XIX века, объединившиеся в солидарности ради правого дела, мы также должны действовать с верой, мужеством и любовью к нашим ближним. Наша ненасильственная борьба может “поддержать дело Христа” и стать обнадёживающим знаком Божьей благодати и истины в этот тёмный момент.
Рассел Юунг
профессор исследований азиатских американцев и соучредитель Stop AAPI Hate. Он пишет книгу “Наше иммигрантское наследие: Ценности моих предков, противостоящие переменам”, чтобы поделиться мыслями старших поколений о текущей политической ситуации.
Sojourners
