Пока Индия продолжает сталкиваться с волнами религиозной поляризации, одной деревне удаётся сохранять уникальную атмосферу межрелигиозного согласия. В Садхане — сельском поселении недалеко от Агры — мусульмане и индуисты живут не просто рядом, а вместе: они разделяют праздники, имена, места поклонения и — что особенно важно — память о общем происхождении. На фоне массовых беспорядков в соседних городах Садхан стал редким примером того, как возможно мирное сосуществование в многонациональной и многоконфессиональной Индии.
«Если Тадж-Махал — символ любви, то наша деревня полна таких “Тадж-Махалов”», — говорит 83-летний Рияз Ахмед Хан, мусульманин, всю жизнь преподававший санскрит — священный язык индуизма.
Садхан расположен всего в 40 километрах от знаменитого мавзолея и занимает около 70 гектаров плодородных земель, засеянных пшеницей и горчицей. Население деревни — около 20 тысяч человек, большинство из которых индуисты, но мусульман здесь также немало. Главная особенность Садхана — в его отказе поддаваться на политические и религиозные провокации, которые в последние годы сотрясают страну.
Исторически жители Садхана верят, что происходят от общих предков. Именно это осознание — а не только традиции или обычаи — стало щитом от радикализации. Здесь можно встретить мусульман с индуистскими именами, индуистов с мусульманскими, а также семьи, где религии переплетаются — как в быту, так и в духовной жизни.
«Любовь проявляется не только в браке или религии, она проявляется в том, как мы разделяем повседневную жизнь», — отмечает бывший борец Кедар Сингх.
По преданию, в XVII веке, при падишахе Аурангзебе, многие жители деревни обратились в ислам, но в начале XX века немало людей вернулись к индуизму в рамках общенационального движения за “возвращение к истокам”. Однако никакие религиозные трансформации не вызвали раскола — напротив, они укрепили местное сознание единства.
Тадж Хан — индуист с мусульманским именем — говорит, что в Садхане важнее не то, как тебя зовут или кому ты молишься, а то, каким человеком ты являешься.
«Мы не забываем, что в первую очередь мы — люди», — подчёркивает он.
Эта философия резко контрастирует с ситуацией в других регионах. Например, в городе Самбхал, всего в 200 км от Садхана, религиозные столкновения вспыхнули после судебного разбирательства о 500-летней мечети, якобы построенной на месте индуистского храма. А фигура того же Аурангзеба сейчас используется радикальными кругами как повод для сноса памятников и разжигания ненависти.
В Садхане же всё иначе. Даже когда в 1920-х годах был построен индуистский храм, он не стал поводом для конфликта. Рядом с храмом по-прежнему стоит мечеть, и многие жители рассказывают, как индуисты и мусульмане молятся одновременно — каждый в своём храме, а иногда и вместе.
Хотя женщины в деревне не столь активно участвуют в общественной жизни, они также поднимают голос против насилия и предрассудков. Домохозяйка Фарзана Хан открыто выступает в поддержку межрелигиозных браков и осуждает события вроде разрушения мечети Бабри и беспорядков в Мумбаи и Музаффарнагаре.
Однако даже в Садхан пробираются тени современного экстремизма. По словам 18-летнего студента-юриста Хариша Раджпута, некоторые молодые люди поддаются влиянию радикальных организаций, которые обещают экономические выгоды в обмен на поддержку идей религиозного национализма. Это создаёт напряжение внутри молодёжи и требует постоянного диалога.
«Мы стараемся объяснить, что братство — важнее политических игр и религиозных ярлыков», — говорит Шишья Пал Сингх, глава семьи, в которой есть как индуисты, так и мусульмане.
Один из местных духовных лидеров, 53-летний Ганеш, превратил свой ашрам в пространство межрелигиозного единства: здесь одновременно почитают мусульманского святого и индуистскую богиню Кали. Он совершает паломничества пешком, напоминая людям об истинной сути индийского плюрализма: мусульмане читают ведические мантры, индуисты — аяты из Корана.
«Как Тадж-Махал пережил века любви и ненависти, так и мы будем идти по пути ненасилия и взаимопонимания», — говорит Рияз Ахмед Хан.
Садхан — это не утопия, а живой пример того, как сила общности и взаимного уважения может победить пропаганду ненависти. И пока другие регионы горят от разногласий, в этой деревне по-прежнему верят, что имя не делает врагом, а вера — не повод для разделения.
