— Ладно, вы не целуетесь, но… ты хочешь с ним секса? Хочешь завести с ним детей? — мой друг из колледжа задал мне этот прямой вопрос. Я задумалась, а затем решила солгать:
— Да, конечно.
Мой дискомфорт в разговорах о сексе начался задолго до этого момента — примерно тогда, когда мои сверстники впервые начали проявлять к нему интерес. Я была очень любопытным ребенком, но эта тема меня не касалась. Я редко о ней думала. Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что мой страх перед такими обсуждениями и отсутствие желания узнавать больше — это повторяющийся узор, который мне следовало изучить. Но тогда мне казалось, что это просто влияние религии. Быть хорошей, верной христианкой мне было легко — по крайней мере, в этом смысле. Секс считался нечистым до брачной ночи, а значит, у меня было время, прежде чем начинать волноваться. В подростковом возрасте, в юности и в колледже у меня не было никаких проблем с тем, чтобы оставаться «чистой». Я была королевой культуры целомудрия.
В церкви многие из нас, асексуалов (также называемых эйсами), проходят путь, напоминающий перевернутую параболу: мы начинаем как «примерные» христиане, которых не искушает сексуальное желание в юном возрасте, затем поднимаемся до уровня христианских лидеров, пока вера держит нас. Но в определенный момент нас начинают считать странными, неполноценными или ненормальными христианами, потому что мы не женимся, не желаем секса и не воспроизводимся так, как «должны».
Асексуалы испытывают мало или вовсе не испытывают сексуального влечения, что вызывает путаницу в мире, где редко проводят различие между сексуальным и романтическим влечением (а также сенсуальным и эстетическим влечением). Однако для не менее чем 70 миллионов людей (1), идентифицирующих себя как асексуалы, это различие очевидно. Эта цифра, определенная в 2011 году, составляла 1% населения, но с тех пор население Земли выросло до 8 миллиардов, что подтверждает необходимость новых исследований. Даже когда эта статистика обновится, она все равно, скорее всего, будет заниженной, потому что многие асексуалы не признаются в своей ориентации из-за уникальной стигматизации, связанной с асексуальностью, которую часто называют невидимой ориентацией.
Место асексуалов в церкви
Для тех из нас, кто искренне верит в силу церкви, соблазн идеальной церкви никогда не исчезает. Если есть место, где асексуалы должны находить принятие, то это церковь. Но на деле церковь часто становится источником боли из-за навязываемых ожиданий, которым мы не можем соответствовать, потому что наш уровень влечения не изменится.
Консервативные церкви не понимают, что асексуальность заложена, а не выбрана. Прогрессивные церкви не понимают, что сексуальная свобода должна включать не только тех, кто хочет заниматься сексом, но и тех, кто его не хочет, кого секс отталкивает, кто даже не хочет думать о нем. Все это должно приниматься и считаться добрым, если мы действительно верим, что творение Божие является добрым. Однако церковь не всегда является безопасным местом — не говоря уже о том, чтобы быть гостеприимной.
Терапия тоже не всегда помогает. Методы, направленные на изменение чьей-либо ориентации или идентичности, называются конверсионной терапией, но для асексуалов она проявляется в более тонкой форме. Нам говорят, что мы должны изучить свои психологические травмы или проблемы с психическим здоровьем, которые якобы привели к тому, что мы не хотим секса. Нам могут даже прописывать лекарства для повышения либидо.
В Национальном отчете по ЛГБТК-исследованию в Великобритании (2018) говорилось, что «бисексуальные респонденты реже всего проходили или подвергались предложению пройти конверсионную терапию (5%), а асексуальные — чаще всего (10%)» (2). Многие асексуалы, как и я, сталкивались с тем, что даже терапевты, дружественные к ЛГБТК-сообществу, говорили нам, что мы на самом деле не асексуалы.
Почему мы не «выходим из шкафа»
СМИ не дают нам больше поддержки, чем церковь или медицина. В лучшем случае нас выставляют скучными и «недостаточными» (Brooklyn Nine-Nine, S2E18; Четыре Рождества), в худшем — психически больными, как в нашумевшем эпизоде Доктора Хауса(S8E9).
Из-за всего этого многие асексуалы просто не выходят из шкафа. Там безопаснее. Наверное.
Когда я осознала свою асексуальность, я боялась, что меня никогда не примут в церкви. Я хотела выбраться из этой ориентации. Я хотела стать кем-то, кем не являлась. Я начала наносить себе вред.
Сейчас я пишу под псевдонимом, работая над собственной историей камингаута, все еще боясь социальных и семейных последствий.
Что асексуальность может предложить церкви
Асексуальный взгляд на веру переворачивает устоявшиеся структуры власти, потому что он разрушает наши человеческие предположения, разделяя кость и мозг, заставляя нас задуматься:
• Почему мы строим нашу веру на идее, что каждый человек должен хотеть регулярного секса (компульсивная сексуальность)?
• В каких аспектах культурные нормы влияют на наше толкование Библии, включая определение любви эрос?
• Что наши представления об идеале романтических отношений (аматонормативность) говорят нам о Боге?
Это те вопросы, которые асексуалы задают, осваиваясь в своей телесности и духовности. И это вопросы, которые мы задаем нашим верующим братьям и сестрам, испытывающим сексуальное влечение, чтобы они научились задавать их себе. Не только ради личного осознания, но ради коллективного пробуждения, которое откроет церкви то, что асексуалы могут ей предложить.
Я не хочу просто быть принятой среди христиан, хотя это уже само по себе было бы чудом. В конечном счете, я хочу, чтобы меня уважали за мою веру и за то, как моя вера может бросать вызов и вдохновлять других. И я хочу, чтобы этот вызов был взаимным, потому что мое духовное развитие еще не завершено.
В эпоху, когда правительства стремятся стереть транс-, квир- и интерсекс-идентичности, удаляя буквы из аббревиатуры ЛГБТКИ на официальных сайтах, запрещая трансгендерам служить в армии или участвовать в университетском спорте, ненависть к квир-людям, включая асексуалов, становится государственной политикой.
Когда ненависть так открыта во многих местах, церковь может возглавить движение любви. Но для этого ей нужны асексуалы, способные соединить квир-сообщество и христианство так, чтобы человечность каждого была признана, принята и поддержана.
Автор: Джи Бри
Джи Бри
Джи Бри — автор двух христианских книг, в настоящее время работает над третьей, посвященной христианству и асексуальности, которую надеется опубликовать под своим настоящим именем. Она все еще ищет христиан-асексуалов для участия в опросе для книги, при этом анонимность гарантируется.
Baznica.Info приветствует и поощряет всех, кто занимается критическим осмыслением вопросов на стыке веры и справедливости, к участию в нашем проекте. Мнения и взгляды авторов публикаций являются их собственными и не обязательно отражают позицию Baznica.Info, его сотрудников, членов или руководства.
