Мы часто воспринимаем субботу как личную практику — и это действительно так. Но не менее важный аспект субботы в Писании — это обеспечение отдыха для других людей. Одним из краеугольных камней справедливости является то, что отдых предназначен для всех, а не только для тех, кто может себе позволить досуг или выходные.
Время отдыха крайне важно: для наших тел, умов и сердец, для семей и сообществ. Отдых восстанавливает. Это время и пространство для связи, мечтаний, игры, творчества, расслабления. Это ключ к психическому, физическому, эмоциональному и духовному здоровью. Это пространство, где мы можем быть просто людьми.
Вот что Бог призывает нас обеспечивать друг другу. Суббота — это не просто дар Бога нам, это дар всем нам.
Божья справедливость целостна — она охватывает не только материальные и социальные потребности, но и ментальное здоровье, физическое восстановление, семейное время и творческое развитие.
«Наблюдай день субботний, чтобы святить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай в этот день никакого дела — ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; чтобы отдыхал раб твой и рабыня твоя, как и ты. Помни, что ты был рабом в земле Египетской, и что Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукой крепкой и мышцей простёртой; потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.»
(Второзаконие 5:12–15)
Один из прекрасных смыслов субботы — в признании ценности людей и животных не за их продуктивность, а по самой сути их бытия. Все творение имеет ценность, потому что оно — Божье. Бог не желает, чтобы кто-либо из Его творения истощался.
Что мы замечаем в Божьем замысле субботнего покоя?
- Регулярность и предсказуемость. Это противоположность современным графикам “в последнюю минуту” в ритейле. В Божьем замысле люди знали заранее, какой день будет выходным — не только на следующей неделе, но и через сто лет.
- Совпадение дня отдыха у всех. Это упрощает совместные встречи, укрепляет общение, даёт возможность для «священного собрания», как говорит книга Левит.
- Для всех — без исключения. Даже рабы и пришельцы должны отдыхать. Это еженедельное напоминание работодателям: перед вами — полноценные люди, а не рабочая сила. Это акт доверия Богу, что Он обеспечит.
- Удар по культуре максимизации прибыли. Как в случае с юбилеем или собиранием оставшегося на поле, суббота учит жертвовать прибылью ради общего блага. Мы работаем не 7, а 6 дней в неделю — потому что в Божьем сообществе важно, чтобы все могли процветать.
А если кто-то не может позволить себе выходной?
Когда я впервые говорила о субботе как вопросе справедливости, кто-то в группе спросил:
«А как быть с теми, кто работает 7 дней в неделю, чтобы выжить?»
Даже если человек формально имеет выходной, он может использовать его, чтобы подрабатывать, если основная работа не покрывает базовых нужд.
В Божьей экономике сообщество (а особенно работодатели) несёт ответственность за то, чтобы никто не был слишком беден для выходного.
💸 Платить достойную зарплату — это не только вопрос экономики, но и вопрос субботней справедливости.
Работодатели должны:
- Давать регулярный, предсказуемый выходной раз в неделю.
- Обеспечивать такой доход, чтобы человеку не приходилось искать подработку в этот день.
Суббота для ухаживающих и родителей маленьких детей
Есть ещё две группы, о которых особенно важно заботиться:
— родители малышей
— ухаживающие за близкими (пожилыми, больными, людьми с инвалидностью)
Эти люди часто не имеют даже 5 минут на себя. А ведь именно они нуждаются в восстановлении больше других.
Во время магистратуры в Лондоне я работала с фондами и поняла, насколько в Англии развита система поддержки для caregivers — отдохнуть, получить финансы, просто выдохнуть. Это пример заботы о заботящихся.
🇺🇸 В США таких систем нет. Но тогда мы как сообщество можем дать им «субботу» — создавать безопасные, повторяющиеся пространства для отдыха. Даже в церкви: детские комнаты, добровольцы, забота друг о друге.
Культурные вызовы Субботы
В Калифорнии действует правило, обязывающее каждого сотрудника иметь выходной день каждую неделю — отличный пример политики, основанной на Божьем замысле справедливости! Но в нашей культуре высокой продуктивности и одержимости богатством, это не только механическая и структурная проблема — отдых и Суббота также являются культурным вызовом.
Мы живем в культуре, ориентированной на производство, где переработка становится способом, которым мы подрываем собственные семьи, здоровье, дух и сообщества. Даже когда мы МОЖЕМ взять перерыв, мы часто этого не делаем. Эта идеология переутомления отражается в количестве оплачиваемого отпуска (PTO), который американские работники оставляют неиспользованным. Почти половина (а по некоторым опросам до 75%) не используют весь свой отпуск, в основном потому, что испытывают вину за отдых или боятся отстать от работы. Это проблема как организационной культуры, так и более широкой национальной культуры.
Как мы можем изменить культуру и психологию, связанную с Субботой, для наших людей?
Для работодателей и владельцев бизнеса лучшая практика — показывать это на собственном примере. Когда сотрудники видят, что вы регулярно соблюдаете Субботу (и добавим сюда отпуск по уходу за ребёнком!), они усваивают, что им тоже разрешено брать перерывы. Также важно проактивно обсуждать с командами преимущества и важность отдыха и восстановления. Чтобы преодолеть страх и вину за отпуск, потребуется время и целенаправленность.
А как насчёт культуры отдыха в наших домах? Когда я испытываю стресс, я начинаю убираться. И когда я убираюсь, я хочу, чтобы вся моя семья убиралась тоже. Я становлюсь ориентированной на задачи. Когда моему старшему сыну было 3 года, он начал учить меня отдыху. Я говорила детям, как важен отдых, но когда мы почти закончили уборку и Габриэль захотел сделать перерыв, я настаивала, чтобы он ещё немного потрудился, чтобы всё закончить. Он — трудолюбивый ребёнок, но совершенно не поддавался на мои уговоры. Он заставил меня осознать, насколько я подталкиваю себя продолжать, даже когда я устала. Я училась у него брать перерывы — это процесс, который я продолжаю осваивать в новых формах и итерациях.
Я знаю, что не одна в том, сколько всего нужно «разучить», если я хочу от всего сердца дарить другим Субботу. Триша Херси, наша столь необходимая «Епископ Сна», приходит на помощь. Она подчёркивает важность отдыха как вопроса справедливости через многочисленные принципы своего движения Nap Ministry. Её книга «Отдых — это сопротивление» помогает нам отменить промывку мозгов, которую мы впитали о продуктивности, ценности, успехе и человечности. Она говорит, что нас перемалывает культура изнеможения. Херси призывает делать меньше, сопротивляться спешке, создавать общественные пространства для отдыха, практиковать «радикальную заботу о сообществе» и, да, спать как можно больше. Она называет отдых «практикой любви» — противоядием против лжи, что мы никогда не делаем достаточно. Её работа — пример борьбы с культурными барьерами Субботы, и мы можем делать то же самое в своих кругах.
Какие установки о Субботе вам нужно разучить? Какие барьеры мешают вам быть примером и предоставлять Субботу другим? Что помогло вам разучить мотивацию, основанную только на продуктивности, которая держит нас в вихре?
Мы — сообщество, призванное к заботе о благополучии друг друга. Что мы можем делать на микро- и макроуровне, чтобы каждый мог позволить себе взять выходной? Как мы убеждаемся, что у наших сотрудников есть регулярный еженедельный выходной и достаточно ресурсов, чтобы им не приходилось заполнять это время ещё одной работой? В наших церквях — как мы сознательно заботимся о том, чтобы наши волонтёры и сотрудники получали регулярные перерывы?
Какие пространства мы можем создать даже в наших церковных зданиях, которые способствуют отдыху, творчеству, радости и связи в наших сообществах?
Кто из окружающих вас измотан и нуждается в Субботе?
Об авторе
Сара Пичан Драйвер пишет, чтобы подготовить людей к работе ради справедливости. Уже более 25 лет она работает на местном, государственном и международном уровнях по вопросам реформы образования, гендерного равенства, прав человека и духовного насилия. Сара жила и работала на четырёх континентах и имеет степень магистра в области социальной политики и развития Лондонской школы экономики.
