Синодальность является ключевым принципом в управлении и духовной жизни Православной Церкви. Она выражает понимание Церковью самой себя как Тела Христова, где все её члены действуют вместе в единстве под руководством Святого Духа.
«Я не знаю ни одного блага, которое произошло бы хотя бы от одного собора; я не знаю решений, которые были бы приняты, но лишь новые проблемы, которые возникли. Их единственными результатами становятся споры, амбиции и соперничество; епископы предпочитают обличать других, нежели решать внутренние церковные вопросы».
Когда архидиакон Джон Хриссавгис процитировал эти слова святителя Григория Богослова на конференции в Свято-Владимирской православной духовной семинарии в январе 2016 года, никто ещё не мог предвидеть те вызовы, с которыми столкнётся Святой и Великий Собор Православной Церкви. На тот момент, после более чем пятидесятилетнего подготовительного процесса, все предстоятели Православных Церквей были обязаны прибыть на Крит с 19 по 26 июня 2016 года. Слова святителя Григория IV века с удивительной точностью отражают живую реальность и трудности собора и его синодального опыта.
Синодальность – это ключевой принцип в управлении и духовной жизни Православной Церкви. Она выражает понимание Церковью самой себя как Тела Христова, где все её члены действуют вместе в единстве под руководством Святого Духа. Несмотря на многочисленные трудности, она является таинством, глубоко укоренённым в понимании Святой Троицы. Этот концепт подчёркивает единство и общение Церкви, отражая Божественную жизнь Триединого Бога.
Как общение (κοινωνία), синодальность также подчёркивает важность взаимного участия, уважения и диалога между членами Церкви, признавая ценность разнообразных голосов и опыта. Как выразился профессор Льюис Патсавос: «Соборность как образ жизни Церкви стремится организовать её церковное существование таким образом, чтобы оно верно выражало её сущность и этос. Синодальный образ жизни Церкви, наивысшее выражение которого достигается в епископских синодах, свидетельствует о синергии Бога и человека в деле спасения и сохранения истины».
Смысл и сущность
Происходя от греческого слова «σύνοδος» (совместное шествие, собрание или встреча), «синодальность» означает участие и сотрудничество всех членов Церкви в процессах принятия решений. Она подчёркивает соборный характер Церкви, её единство и многообразие, основанные на таинстве Святой Троицы.
Святая Троица является высшей моделью единства в многообразии. Православное понимание Троицы, основанное на учении каппадокийских отцов, служит фундаментом синодальности. Точно так же, как три Лица Пресвятой Троицы различны, но неразделимы, так и члены Церкви, обладая уникальными дарами и ролями, соединены в вере и любви.
Именно через Святого Духа Церковь получает руководство, силу и способность коллективно различать истину. Святой Дух дарует мудрость, разумение и единство собравшемуся собранию, позволяя разрешать сложные вопросы и вырабатывать решения. Единство, существующее между Лицами Святой Троицы, отражается в общении (κοινωνία) членов Церкви друг с другом.
Одновременно синодальность выражается через церковные структуры, такие как местные и региональные соборы, синоды и особенно семь Вселенских Соборов. Эти собрания объединяют епископов, а также богословов и представителей верующих для обсуждения вопросов догматики, богослужебной практики и церковной дисциплины. Посредством синодальности Церковь стремится сохранять единство веры, уважая при этом разнообразие культурных, исторических и региональных контекстов.
Синодальность не ограничивается только иерархическими структурами; она охватывает всё тело верующих. Она призывает к активному участию всех членов – как духовенства, так и мирян. Каждый член имеет голос и вносит вклад в коллективное различение и процесс принятия решений. Однако эта соборность как жизнь Церкви, движимая Святым Духом, может быть гарантирована только строгим пониманием первенства, как оно описано в Чиетийском документе, опубликованном в 2016 году Совместной международной комиссией по богословскому диалогу между Католической и Православной Церквями:
**Термин «первенство» означает быть первым (primus, πρωτος). В Церкви первенство принадлежит её Главе – Иисусу Христу, «Который есть начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всём первенство [πρωτεύων]» (Кол. 1:18). Христианская традиция ясно указывает, что в пределах синодальной жизни Церкви на различных уровнях епископ признаётся как «первый». Иисус Христос связывает это первенство со служением (διακονία):
«Если кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35). (п.4)
Историческое развитие
Роль епископа играет ключевую роль в поддержании единства и общения Церкви. Епископ действует как объединяющая фигура, обеспечивая осуществление синодальности таким образом, чтобы сохранялись гармония и целостность. Иерархи, в сотрудничестве с другими епископами, духовенством и мирянами, принимают решения, направленные на духовное благополучие верующих и сохранение учения Церкви. Как учил святой Игнатий Антиохийский: «Где епископ, там должен быть и народ, так же как, где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь» (Послание к Смирнянам, 8).
Соборность тесно связана с синодальностью, подчёркивая важность коллективного принятия решений. Решения не принимаются единолично одним человеком, а формируются посредством молитвенного размышления и консенсуса среди собравшегося собрания.
Такой соборный подход гарантирует, что решения отражают разум Церкви и принимаются верующими.
Зарождение синодальности можно проследить ещё в ранних христианских общинах, где решения принимались коллективно и под руководством Святого Духа. Апостольские соборы, такие как Иерусалимский собор, заложили прецедент для синодального принятия решений, основанного на библейском выражении: «Изволися Святому Духу и нам» (Деяния 15:28).
Вселенские Соборы, проводившиеся между IV и VIII веками, объединяли епископов со всего христианского мира для обсуждения вопросов веры, догматики и дисциплины. Никейский, Константинопольский, Эфесский и Халкидонский соборы, наряду с другими, заложили основы православной веры и практики. Наряду с ними созывались местные и региональные синоды для решения конкретных вопросов и вызовов, с которыми сталкивались различные регионы.
Святой и Великий Собор на Крите
Святой и Великий Собор на Крите, состоявшийся в июне 2016 года, стал важным событием в жизни Православной Церкви. Идея созыва всеправославного собора, по образцу тех древних Вселенских Соборов, обсуждалась на протяжении десятилетий, и предпринимались многочисленные попытки объединить автокефальные православные церкви. Святой и Великий Собор на Крите стал кульминацией этих усилий, представляя собой первое подобное собрание за многие столетия.
Процесс подготовки включал в себя обширные консультации, предсоборные конференции и сотрудничество епископов, богословов и представителей различных православных церквей. Хотя не все церкви приняли участие, Святой и Великий Собор стремился отразить консенсус всех автокефальных церквей.
В своей вступительной речи Его Всесвятейшество Вселенский Патриарх Варфоломей заявил:
«Без синодальности единство Церкви разрушается, святость её членов сводится к простой индивидуальной морали и рассуждениям о добродетели, кафоличность жертвуется в угоду частным, коллективным, национальным и другим мирским интересам или намерениям, а апостольское послание становится жертвой различных ересей и уловок человеческого разума».
Святой и Великий Собор рассмотрел несколько важных тем, включая миссию Православной Церкви в современном мире, значение экуменического диалога, брак и семью, пост, автономию и взаимозависимость местных православных церквей, а также отношения Православной Церкви с остальным христианским миром. Его значимость заключается в утверждении принципов синодальности и соборности Православной Церкви, акценте на единстве и общении, а также в стремлении взаимодействовать с современным миром. Несмотря на отсутствие четырёх церквей, решения Собора дают верным направление и основу для будущих обсуждений и развития. Процесс синодальности не прекращается.
Что дальше?
Как сказал Вселенский Патриарх Афинагор (1886–1972): «Синодальность была и остаётся основой нашей Церкви».
Синодальность является неотъемлемой частью православной идентичности и функционирования. Она отражает понимание Церковью самой себя как Тела Христова, где все её члены объединены в вере, любви и совместном принятии решений. Она гарантирует, что Церковь остаётся верной своей миссии, соединяя единство и многообразие, укрепляя общение и взаимодействуя с миром в духе любви и служения.
Посредством синодальности Православная Церковь стремится являть присутствие Святого Духа, Который ведёт и направляет нас на пути ко спасению.
Автор: протопресвитер д-р Николас Казариан,
директор Департамента межправославных, экуменических и межрелигиозных отношений Греческой православной архиепископии Америки.
